Mengapa Kita Menolak Syiah

Rating:	★★★★★
Category:	Books
Genre:	Reference
Author:	Sabili

Mengapa Kita Menolak Syiah
Sabili,Telaah Utama edisi 05thXIII05

Syiah mencaci para sahabat Rasul karena dianggap menyerobot hak Ali. Padahal mencintai sahabat bagian dari keimanan. Syiah juga menghalalkan nikah mut’ah. Karena itukah, Syiah ditolak?

Rabu, 31 Agustus 2005 di Club Rasuna, Kuningan, Jakarta Selatan. Sebuah acara berlangsung dengan pengawalan ketat para pemuda ‘Ahlul Bait’. Beberapa panitia terlihat di beberapa sudut dan pintu-pintu masuk tempat acara diselenggarakan.

Mereka terus memantau dengan ketat dan awas. Bahkan saat SABILI baru tiba di lobi gedung, panitia langsung menghampiri dengan menanyakan identitas dan kartu undangan. Penjagaan di pintu masuk lebih ketat lagi dengan menggunakan metal detektor dan memeriksa seluruh barang bawaan pengunjung. Beberapa orang nampak berkerumun di depan karena tidak diizinkan masuk.

Acara dimulai dengan sambutan panitia yang menceritakan ihwal acara dialog tersebut. Kemudian dilanjutkan dengan pembacaan ayat suci al-Qur’an dan seremoni ala Syiah. Setelah membaca al-Qur’an, peserta ramai-ramai membaca “shalawat” Allahumma shalli ala Muhammad wa Ali (keluarga Ali), selama beberapa kali.

Siang itu, di Club Rasuna memang sedang digelar Dialog Sunni-Syiah mengambil tema “Mengapa Harus Sunni dan Syiah”. Sebagai pembicara adalah Ustadz Nabhan Husein, “mewakili” kaum Sunni dan Jalaluddin Rahmat, dari kelompok Syiah.

Tentang alasan pengambilan tema tersebut, ketua panitia dialog sekaligus Ketua Oase (LSM Syiah, red) Emilia Renita AZ yang biasa dipanggil Nike, menyatakan, agar masing-masing pihak, Sunni dan Syiah, bisa menyampaikan argumentasinya berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah.

Terselenggaranya dialog Sunni-Syiah ini terkait tantangan Ketua Departemen Data dan Informasi Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) Fauzan Al Anshari pada sebuah diskusi Kamisan Radio 68 H bertajuk “Menyikapi Perbedaan pasca-Fatwa MUI” di Hotel Mandarin, 4 Agustus lalu.

Fauzan menyatakan bahwa dalam Islam sudah jelas, ketika ada perbedaan pendapat diselesaikan dengan dialog. Jika buntu, maka dengan mubahalah, yakni bersumpah atas nama Allah, nanti yang salah akan disambar geledek. “Saya tantang Ahmadiyah untuk mubahalah kalau perlu datangkan imam dari London, begitu juga dengan Syiah,” kata Fauzan, saat itu. Tantangan Fauzan tersebut, spontan saja ditanggapi seorang wanita pengikut paham Syiah. “Baik, kita siap, nanti kita sampaikan ke Pak Jalaluddin Rahmat,” ujarnya, saat itu. (Baca: Cerita di Balik Dialog).

Selain soal imamah, nikah mut’ah juga bagian yang diistimewakan kaum Syiah. Mereka menganggap, nikah mut’ah adalah halal dan tidak menyalahi ajaran Islam yang dibawa Rasulullah. Karena itu, pengikut Syiah meyakini, nikah mut’ah bagian dari ibadah mereka kepada Allah, sekaligus merupakan identitas diri golongan Syiah Imamiyah.

Menurut kepercayaan Syiah, anak yang dilahirkan dari pernikahan mut’ah lebih utama daripada anak yang dilahirkan dari pernikahan biasa. Dalam bukunya Man laa Yahdhuruhul Faqih, Al-Qummy, salah seorang ulama Syiah menyebutkan, ”Sesungguhnya Allah mengharamkan atas orang-orang Syiah minuman yang memabukkan, kemudian menggantikannya dengan mut’ah.” Benarkah Ahlul Bait (12 imam) sebagai pewaris risalah kenabian pasca-meninggalnya Rasulullah? Sejumlah ulama Islam menolak anggapan tersebut. “Rasulullah saw tidak pernah menunjuk seorang pun sebagai penggantinya,” kata pengamat Syiah Fauzi Said Toha.

Kepemimpinan (imamah) di mata Fauzi adalah soal akidah, bukan soal perbedaan pendapat. Oleh karena itu, ia menganggap, imamiyah adalah persoalan prinsip. “Islam tidak pernah mengajarkan kepada nabi untuk menyerahkan estafet kenabian kepada Ali dan keturunannya,” tegasnya, prihatin dengan maraknya berbagai produk media, baik televisi dan cetak yang berbau-bau ajaran Syiah.

Abdullah bin Said Aljunaid dalam bukunya yang berjudul “Perbandingan antara Sunnah dan Syiah” menyebutkan, kepercayaan adanya nash al-Qur’an yang menashkan kewajiban imamah pada Ali dan anak cucunya, berbenturan dengan berbagai ketentuan yang sudah menjadi prinsip Islam.

Pertama, urusan di antara kaum Muslimin diselesaikan dengan musyawarah, sebagaimana firman Allah SWT dalam surat asy-Syuura ayat 38, “Dan urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah di antara mereka.” Abdullah menilai, imamiyah termasuk urusan interen umat Islam, yang mana, baik al-Qur’an maupun Sunnah nabi, tidak menunjuk seorang khalifah menggantikan Rasulullah.

Kedua, dalam perjalanannya, telah diakui banyak pihak bahwa Ali bin Abi Thalib membai’at para khalifah. Bai’at Ali kepada para sahabat itu menunjukkan bahwa Ali mengakui keabsahan Abu Bakar, Umar dan Utsman sebagai khalifah. Dengan bai’at tersebut, maka gugurlah pandangan kaum Syiah yang menolak kekhalifahan para sahabat.

Dalam al-Qur’an dan hadits nabi, Islam melarang kaum Muslimin mencaci-maki dan mengutuk para sahabat. Firman Allah SWT dalam surat at-Taubah ayat 117 tegas menyebutkan: “Sesungguhnya Allah telah menerima taubat nabi, orang muhajirin dan orang-orang Anshar.” Bahkan dalam berbagai haditsnya Rasulullah mengecam orang yang mencaci-maki para sahabat dan menyebutnya sebagai perbuatan tercela. Sebuah hadits muttafaq alaihi menyebutkan, “Janganlah kalian mencaci-maki para sahabatku.”

Bagaimana dengan nikah mut’ah? Al-Qur’an dan Hadits secara tegas melarang umat Islam melakukan nikah mut’ah. Pada awalnya, Islam membolehkan mut’ah untuk sementara, kemudian hukumnya di-mansukhkan (dihapuskan) hingga hari kiamat. Pelarangan nikah mut’ah persis seperti pelarangan khamr yang awalnya dibolehkan, kemudian turun ayat al-Qur’an yang melarangnya.

Al-Qur’an Surat al-Mukminun ayat 5-7 menyebutkan, “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali kepada istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tidak tercela. Barangsiapa yang mencari di balik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.”

Kemudian Rasulullah saw juga mengharamkan nikah mut’ah. Beliau bersabda,” Sesungguhnya Allah mengharamkan nikah mut’ah hingga hari kiamat (HR Ibnu Majah). Dan Umar bin Khaththab pun mengharamkannya dalam sebuah pidatonya di atas mimbar, sementara parasahab yang lain mendengarkan dan tak ada yang menolak (Kitab Fiqhus Sunnah, Sayyid Sabiq, II/35.36)

Karena itu, umumnya, kalangan yang menolak Syiah berpendapat, bahwa membiarkan paham Syiah berkembang, sama saja dengan bunuh diri, sebab ajaran Syiah (Imamiyah) tak sedikit yang menyalahi Islam. Mereka umumnya mengajak umat Islam agar menghindar dari jaring-jaring mereka. Caranya, kaum Muslimin wajib berpegang pada ajaran Islam yang shahih, yang bersandar pada Qur’an dan Sunnah, supaya selamat dunia akhirat. Untuk itulah, antara lain, Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam (LPPI) menerbitkan hasil seminar tentang Syiah (1997) yang berjudul “Mengapa Kita Menolak Syiah”.

Jika Syiah ditolak, lantas bagaimana dengan dialog, debat atau apalah namanya, antara Sunni dan Syi’i? Mungkin bisa Anda ikuti, tapi jangan terlalu masuk pikiran, apalagi sampai ke hati. Kalau Anda merasa percuma, misalnya merasa buang-buang waktu—karena dinilai tak tak ada titik temu—yah sudah, lupakan saja!


Rivai Hutapea
Laporan: Fadli Rahman, Artawijaya, Afriadi.