| Rating: | ★★★★★ |
| Category: | Other |
Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba’d.
Di masa awal Islam, memang pernah terjadi beredarnya hadits-hadits palsu secara massal. Ada banyak sebabnya, namun salah satu latar belakangnya adalah perpecahan politis di kalangan beberapa kelompok di masa itu. Masing-masing kelompok berusaha membuat argumen yang memenangkan golongannya. Salah satunya dengan menggunakan hadits palsu atau maudhu`.
Hadits palsu ini sama sekali tidak berasal dari Rasulullah SAW, melainkan hanya dibuat-buat sendiri sesuai kebutuhan politik saat itu. Kenyataan ini memberi motivasi kepada para ulama untuk melakukan penelusuran riwayat hadits-hadits itu. Maka sejak itu terjadilah sebuah revolusi besar dalam dunia ilmu pengetahuan dengan ditemukannnya metode penelusuran hadits yang fenomenal. Metode ini unik dan hanya ada satu-satunya di dunia. Hanya ada di dalam agama Islam saja. Agama lain tidak pernah mengenal metode demikian.
Secara sederhana, para ulama yang serius memperhatikan kebenaran hadits melakukan pengecekan kebenaran hadits dari orang per-orang hingga kepada Rasulullah SAW. Bila jalur (sanad) terputus, maka hadits itu tertolak. Sedangkan bila sampai kepada Rasulullah SAW, masih dilihat kekuatan periwayatannya. Salah satunya dengan melihat riwayat hidup orang-orang yang meriwayatkan hadits itu. Ukuran standarnya adalah masalah `adil dan dhabith .
`Adil
Yang dimaksud dengan `adil adalah bahwa orang itu baik perilakunya dan sesuai dengan ajaran Islam. Bukan hanya dari sisi aqidah dan penerapan syariat, tetapi sampai kepada masalah akhlaq, moral dan etika. Sehingga seorang perawi hadits yang pernah kedapatan berbohong sekali saja dianggap sudah melemahkan periwayatan haditsnya. Atau bila melakukan hal-hal yang dianggap tidak sejalan dengan akhlaq dan nilai etika moral dalam Islam, maka orang itu akan dicap sebagai kurang `adil.
Dhabith
Yang dimaksud dengan dhabith adalah kekuatan hafalan dan kekonsistenan periwayatannya. Bila ada seorang perawi meriwayatkan sebuah hadits lalu di saat yang lain meriwayatkan lagi tapi berbeda isi atau redaksinya, maka orang itu dinilai kurang baik dari sisi dhabithnya. Dan akan dicap sesuai dengan kondisi dan keadaannya. Atau bila dia terlupa dengan hadits yang pernah diriwayatkannya, maka nilai kedhabitannya menjadi berkurang.
Anda bisa bayangkan bahwa periwayat hadits itu jumlah mencapai ribuan bahwa ratusan ribu orang. Palig tidak ada rentang waktu 100 s/d 200 tahun antara masa hidup Rasulullah SAW dengan masa periwayatan haditssebelum dikodifikasi. Satu persatu mereka diteliti dan didatangi serta didata kondisi keadilan dan kedhabitannya.
Diantara tokoh besar yang melakukan proyek maha raksasa ini adalah Imam Al-Bukhari, Imam Muslim, Imam An-Nasa`i, Imam At-Tirmizi, Imam Abu Daud, Imam Ibnu Majah dan masih banyak yang lainnya. Khusus Bukhari dan Muslim, keduanya terkenal dengan ketatnya seleksi atas hadits-hadits yang mereka riwayatkan. Syarat keshahihan hadits yang mereka pilih sangat berat, sehingga dari sekian juta hadits yang berserakan, tinggal kira-kira 6 ribuan saja yang mereka masukkan ke dalam kitab shahihnya. Kitab yang mereka jadikan sebagai pedoman hadits shahih adalah Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.
Sedangkan yang lainnya masih banyak yang shahih, meski masih perlu dilakukan penelusuran lebih lanjut. Salah satunya adalah yang dimasa kini dilakukan oleh salah seorang ulama Syeikh Nashiruddin Albani. Beliau melakukan penelusuran ulang pada kitab-kitab yang telah diriwayatkan oleh para tokoh hadits ashabus sunan lalu memilahnya berdasarkan yang shahih dan yang dha`if. Misalnya tulisan beliau Silsilah Al-ahadits As-Shahihah .
Al-Jarhu Wat- Ta`dil
Ini adalah ilmu untuk menelusuri kondisi `adil dan dhabith seorang rawi. Di dalamnya terdapat sekian banyak kriteria tentang keadilan dan kedhabithan seseorang. ermasuk di dalam kekayaan disiplin ilmu ini adalah kitab-kitab yang memuat daftar nama para perawi seperti kitab Siar A`lam An-Nubala , masterpiece ulama hadits terkenal, Az-Zahabi. Kitab ini terdiri dari 28 jilid tebal yang memuat daftar para perawi hadits. Selain itu khusus untuk Masalah Jarh dan Ta dil, Abu Hatim Ar-Razi telah menyusun kitab yang berjudul Al-Jarhu Wat-Ta`dil . Kitab ini terdiri dari 10 jilid tebal.
Dengan semua keberadaan ilmu hadits ini, tidak ada alasan lagi bagi kita untuk bingung bila menemukan hadits, apakah palsu atau shahih dari Rasulullah SAW. Tinggal sejauh mana kita mau belajar disiplin ilmu ini dengan baik serta mengerti manfaat dan tujuannya.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
http://www.syariahonline.com/konsultasi/?act=view&id=9925
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba’d.
Di masa awal Islam, memang pernah terjadi beredarnya hadits-hadits palsu secara massal. Ada banyak sebabnya, namun salah satu latar belakangnya adalah perpecahan politis di kalangan beberapa kelompok di masa itu. Masing-masing kelompok berusaha membuat argumen yang memenangkan golongannya. Salah satunya dengan menggunakan hadits palsu atau maudhu`.
Hadits palsu ini sama sekali tidak berasal dari Rasulullah SAW, melainkan hanya dibuat-buat sendiri sesuai kebutuhan politik saat itu. Kenyataan ini memberi motivasi kepada para ulama untuk melakukan penelusuran riwayat hadits-hadits itu. Maka sejak itu terjadilah sebuah revolusi besar dalam dunia ilmu pengetahuan dengan ditemukannnya metode penelusuran hadits yang fenomenal. Metode ini unik dan hanya ada satu-satunya di dunia. Hanya ada di dalam agama Islam saja. Agama lain tidak pernah mengenal metode demikian.
Secara sederhana, para ulama yang serius memperhatikan kebenaran hadits melakukan pengecekan kebenaran hadits dari orang per-orang hingga kepada Rasulullah SAW. Bila jalur (sanad) terputus, maka hadits itu tertolak. Sedangkan bila sampai kepada Rasulullah SAW, masih dilihat kekuatan periwayatannya. Salah satunya dengan melihat riwayat hidup orang-orang yang meriwayatkan hadits itu. Ukuran standarnya adalah masalah `adil dan dhabith .
`Adil
Yang dimaksud dengan `adil adalah bahwa orang itu baik perilakunya dan sesuai dengan ajaran Islam. Bukan hanya dari sisi aqidah dan penerapan syariat, tetapi sampai kepada masalah akhlaq, moral dan etika. Sehingga seorang perawi hadits yang pernah kedapatan berbohong sekali saja dianggap sudah melemahkan periwayatan haditsnya. Atau bila melakukan hal-hal yang dianggap tidak sejalan dengan akhlaq dan nilai etika moral dalam Islam, maka orang itu akan dicap sebagai kurang `adil.
Dhabith
Yang dimaksud dengan dhabith adalah kekuatan hafalan dan kekonsistenan periwayatannya. Bila ada seorang perawi meriwayatkan sebuah hadits lalu di saat yang lain meriwayatkan lagi tapi berbeda isi atau redaksinya, maka orang itu dinilai kurang baik dari sisi dhabithnya. Dan akan dicap sesuai dengan kondisi dan keadaannya. Atau bila dia terlupa dengan hadits yang pernah diriwayatkannya, maka nilai kedhabitannya menjadi berkurang.
Anda bisa bayangkan bahwa periwayat hadits itu jumlah mencapai ribuan bahwa ratusan ribu orang. Palig tidak ada rentang waktu 100 s/d 200 tahun antara masa hidup Rasulullah SAW dengan masa periwayatan haditssebelum dikodifikasi. Satu persatu mereka diteliti dan didatangi serta didata kondisi keadilan dan kedhabitannya.
Diantara tokoh besar yang melakukan proyek maha raksasa ini adalah Imam Al-Bukhari, Imam Muslim, Imam An-Nasa`i, Imam At-Tirmizi, Imam Abu Daud, Imam Ibnu Majah dan masih banyak yang lainnya. Khusus Bukhari dan Muslim, keduanya terkenal dengan ketatnya seleksi atas hadits-hadits yang mereka riwayatkan. Syarat keshahihan hadits yang mereka pilih sangat berat, sehingga dari sekian juta hadits yang berserakan, tinggal kira-kira 6 ribuan saja yang mereka masukkan ke dalam kitab shahihnya. Kitab yang mereka jadikan sebagai pedoman hadits shahih adalah Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.
Sedangkan yang lainnya masih banyak yang shahih, meski masih perlu dilakukan penelusuran lebih lanjut. Salah satunya adalah yang dimasa kini dilakukan oleh salah seorang ulama Syeikh Nashiruddin Albani. Beliau melakukan penelusuran ulang pada kitab-kitab yang telah diriwayatkan oleh para tokoh hadits ashabus sunan lalu memilahnya berdasarkan yang shahih dan yang dha`if. Misalnya tulisan beliau Silsilah Al-ahadits As-Shahihah .
Al-Jarhu Wat- Ta`dil
Ini adalah ilmu untuk menelusuri kondisi `adil dan dhabith seorang rawi. Di dalamnya terdapat sekian banyak kriteria tentang keadilan dan kedhabithan seseorang. ermasuk di dalam kekayaan disiplin ilmu ini adalah kitab-kitab yang memuat daftar nama para perawi seperti kitab Siar A`lam An-Nubala , masterpiece ulama hadits terkenal, Az-Zahabi. Kitab ini terdiri dari 28 jilid tebal yang memuat daftar para perawi hadits. Selain itu khusus untuk Masalah Jarh dan Ta dil, Abu Hatim Ar-Razi telah menyusun kitab yang berjudul Al-Jarhu Wat-Ta`dil . Kitab ini terdiri dari 10 jilid tebal.
Dengan semua keberadaan ilmu hadits ini, tidak ada alasan lagi bagi kita untuk bingung bila menemukan hadits, apakah palsu atau shahih dari Rasulullah SAW. Tinggal sejauh mana kita mau belajar disiplin ilmu ini dengan baik serta mengerti manfaat dan tujuannya.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
http://www.syariahonline.com/konsultasi/?act=view&id=9925
TFS Bang...
ReplyDelete^_^
Para ulama ahli hadits mengenal hadits yang shohih dan yang dloif seperti mengenalnya bapak terhadap anaknya, mereka mengenal hadits-hadits tersebut apakah berasal dari Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ataukah bukan ? adalah sangat mudah bagi mereka mengenalinya. Hal itu dapat dilihat dari siyaqul kalam (hadits)… seperti Ibn Qoyyim Ajawjiy mempunyai kaidah umum untuk mengenal hadits palsu seperti berikut:
ReplyDelete1. Mengandung kata-kata serampangan yang tidak mungkin diucapkan oleh Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
2. Rusak maknanya karena bertentangan dengan indera dan akal sehat
3. buruk maksudnya dan berisi sesuatu yang hina
4. bertentangan dengan secara tegas dengan hadits-hadits lain yang telah jelas keshahihannya
5. berisi sangkaan bahwa para sahabat sepakat untuk tidak menyampaikan segala sesuatu yang jelas-jelas pernah disampaikan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dihadapkan mereka
6. Isi hadits menunjukan kebohongan hadits itu sendiri, karena bukan berasal dari ucapan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
7. materi pembicaraannya sama sekali tidak menyerupai ucapan para Nabi, terlebih lagi ucapan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
8. dalam matan hadits terdapat cerita historis yang menunjukan akan terjadinya sesuatu bila tiba atau terjadi sesuatu yang lain yang berhubungan dengannya
9. matan hadits lebih menyerupai ucapan para dokter atau ahli penyakit
10. berisi cerita tentang akal
11. berisi cerita-cerita yang berkaitan dengan Khidir dan kehidupannya
12. bertentangan dengan ayat al-Qur’an
13. kata-katanya rancu dan tidak enak didengar
Maraji’Ibn Qoyyim al-Jauziyyah, Al Manar Al Munif fi shahih wa dloif, dar kutub al ilmiyyah Beirut 1988 hal 47-94.'
sumber dari sini
Subhanallah, berguna sekali pengetahuan ini. Jazakumullah khairan katsiron buat Mas Indra dan Mas Syamsul atas infonya.
ReplyDeleteDi mana saya dapat memperoleh kumpulan hadits palsu, untuk penyelamatan diri agar tidak tersesat jalan
ReplyDelete